الكونفوشية

هي مجموعة من المعتقدات والمبادىء في الفلسفة الصينية تتمحور في مجملها عن الأخلاق والأدآب ، وطريقة الحكم والعلاقات الإجتماعية .

أثرت الكونفشيوسية في منهج حياة الصينيين، حددت لهم أنماط الحياة وسُلم القِيم الاجتماعية، كما وفرت المبادئ الأساسية التي قامت عليها النظريات والمؤسسات السياسية في الصين .

وانطلاقا من الصين، انتشرت هذه المدرسة إلى كوريا ثم إلى اليابان وفيتنام ، فأصبحت ركيزة ثابتة في ثقافة شعوب شرق آسيا. عندما تم ادخالها إلى المجتمعات الغربية، جلبت الكونفشيوسية انتباه العديد من الفلاسفة الغربيين.

رغم أن الكونفشيوسية أصبحت المذهب الرسمي للدولة الصينية ، لم تشق طريقها حتى تصبح ديانة بالمعنى المعروف، كان يعوزها وجود هياكل أساسية، وطبقة من رجال الدين .

حظيَّ كونفيشيوس بمكانة رفيعة لدى رجال أهل العلم في الصين، كانوا يطلقون عليه ألقاب الـ"معلِم" والـ"حكيم"، إلا أن تبجيلهم إياه لم يرق أبدا إلى درجة التأليه (من الألوهية).

ويبدو أن بعض المؤرخين في الغرب أساؤا فهم هذا التصور، نظرا لملازمة مفهوم عبادة الأسلاف للديانة الصينية. لم يكن كونفيشيوس نفسه يدعي أنه إله ، عكس الديانات الأخرى، لم تكن المعابد التي شُيدت على شرف كونفيشيوس أماكن لتجميع طوائفَ من الأتباع المنتمين، ولكن مبانٍ عمومية مخصصة لمراسيم سنوية وبالأخص يوم عيد ميلاد كونفيشيوس. بسبب الطبيعية الأساسية الدُنيوية (لادينية) لهذه الفلسفة، فشلت كل المحاولات التي كانت تهدف لأن تجعل من الكونفيشيوسية عقيدة دينية .

نادى كونفوشبوس بمبدأ سيادة الشعب ، فهو يقول أن الأمة هي صاحبة السيادة ومصدر السلطة. وعلى الرغم من اعتناقه للمذهب التيوقراطي واعترافه بالحق الالهي للأباطرة. لم يرتب على هذه الفكر نتائجها الطبيعية إذ حارب السلطان المطلق للأباطرة ، وعدّ سلطة الملك غير مشروعه مالم تقترن برضى الشعب حتى انه حبذ الثورة على الحاكم الذي يستبد بالسلطة او يسيء استخدامها.

و تميزت فلسفته باتجاهات اشتراكية واضحة ، وجعل من أهداف الحكومة التي يسميها "الهيئة العادله المستقيمة" العناية بالإنتاج القومي حتى توفر للشعب الحاجات الضرورية. كما دعى إلى اقامة عدالة اجتماعية وإعانة المرضى والعاجزين عن العمل.

كما دعا إلى اتحاد شعوب العالم جميعا في "جمهورية عالمية واحده"

حصة سعود